特注：宜兴雕塑作品，作家于烧成后，会再进行最后的美容阶段，某些作品会涂上黑色或其他颜色的釉水装饰（局部点彩妆点），求画龙点睛之效，以追求视觉上的最完美，并再次入窑「低温烧成」；或传统上宜兴雕塑作家，会将烧成的作品「上蜡」，以求温润感，就因此故，请玩家们收藏宜兴雕塑作品后，请勿用水刷洗，以免蜡或低温釉水脱落，反而不美。

建议：当您的宜兴雕塑陈列日久有尘垢时，只需用乾净毛刷或布轻轻擦拭即可，应避免用水刷洗，以免造成退蜡而亮度不匀的窘状。

因雕塑并不会持之冲泡饮用，故并无食用安全之虞，所以古农真壶吩咐作家创作生产时，仍会以美观为最大考虑因素，所以仍旧保留传统宜兴雕塑的上蜡、点彩等最后工序，谨此说明。

《勇跃骏为行家们津津乐道，最为喜爱之成名精品，即为笑弥勒佛、布袋和尚系列，欣赏过该作之人无不啧啧称奇、爱不释手。》

契此和尚，五代后梁时期之僧人，明州奉化（今浙江宁波奉化）人。因常背负一只布袋开口而笑，又称布袋和尚、笑佛。

《宋高僧传》最早记载契此生平，说他「形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。」常常用杖负布袋进入街市。到市场上乞食，醯酱鱼葅皆入口，又分少许食物放入布袋中。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。
后梁明州评事蒋宗霸常与契此和尚交游，拜之为师。随之云游三年，一日两人共浴长汀溪中，宗霸看见契此和尚背上有四目。
据传后梁贞明三年(917年)三月，契此和尚圆寂前留一偈语：
弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。

因此契此和尚即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。他圆寂后不久，有人在别州看见他仍背著布袋到处走[2]。
中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒（或大肚比丘），即以契此和尚为原型塑造。由于契此和尚的形象通常为脸带笑容，手提布袋，因此常常被商家认为带有欢喜、蓄财的意味，而视同财神供奉，流传至日本，日本人甚至以布袋和尚为七福神之一。
除了大肚弥勒的象外，弥勒的真身象-天冠弥勒，头戴天冠，手持他在天上的道场-兜率天。是竖三世佛中的未来佛。

勇跃骏工艺美术师《1969-2015》，为中国工艺美术大师徐秀棠的大弟子，心灵手巧，眼光独到而精湛，勤奋而好学，故深受徐秀棠大师长时间倾囊相授，深得徐门雕塑精髓而自成一家，乃宜兴紫砂雕塑界公认的代表人物之一。

其爱妻为工艺美术师鲍青，岳母则为紫砂名家张红华大师；勇跃骏工艺美术师为人和睦亲切，拥有宜兴顶尖雕塑工艺技法，作品充满古雅优美的情趣，耐看隽永而脱俗，实乃最物超所值、最具收藏价值的宜兴雕塑作品也！

拼紫泥特点：泥色成熟稳重、端庄肃穆，作品大小皆宜，呈棕紫色调，能安定心灵，亲和力甚佳。

《古农真壶集团成立于1983年，为全球紫砂生产创作与提练宜兴稀世名泥的领导者，数十年来，与大陆官方各紫砂龙头单位皆有长期合作关系，为正统主流的紫砂名家、名泥之创作生产殿堂；古农真壶集团于1996年取得江苏省宜兴紫砂工艺厂（即玩家惯称的一厂）之全球唯一总代理，并于同年与一厂合营成立紫砂名家壶的创作单位～『江苏省宜兴紫砂工艺厂-特艺合营一分厂』，并同时成立『古陶泥料研究室』专注于明清泥料的研究与稀世名泥的提练与发表，1997年成立『清流大联盟』指引了昔日玩家选购紫砂名家真品的方向，1998年与紫砂学术界的最高殿堂～『中国宜兴陶瓷博物馆』合作成立『古农陶艺研究所』，以更学术专业而正统的角度，来练制稀世名泥与创作紫砂珍品，古农真壶作品无数次获邀入藏『中国国家博物馆』等中国各大博物馆，数十年来古农真壶发表之数百种宜兴稀世名泥（如大红袍、飞来石、石黄心、蜜松碧、蜜瑰红、大皇袍等等）更为全球无数紫砂玩家们所锺爱，跨世纪来，有关于紫砂泥料与生产创作的惯用专业名词，亦几皆源出于古农真壶集团，有关古农真壶的详尽资料，请参考真壶官网主页的『关于真壶』栏。》
 
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